En Parashat Shlaj Leja encontramos una transgresión significativa: Dibat Haaretz, la difamación de la tierra de Israel. Es el pecado de los espías, los meraglim. El pueblo de Israel, a pocos días de entrar en la Tierra Prometida en el segundo año después de salir de Egipto, recibe el mandato de Dios de enviar a doce espías, uno de cada tribu, para traer un informe sobre la tierra de Israel. No un análisis militar de cómo conquistar la tierra, ya que Dios ya se lo había asegurado al pueblo de Israel, sino un informe para ver la belleza de la tierra que mana leche y miel. Estos líderes debían recorrer la tierra de norte a sur, de este a oeste, para determinar los límites de cada una de las doce tribus de Israel y traer un informe «alentador» al pueblo sobre el potencial de esa tierra… pero regresan con un informe devastador. Nuestros Sabios enfatizan que no mintieron, pero como explica Menachem Mendel de Kotzk, no mentir no es lo mismo que decir la verdad. Informan sobre ciudades fortificadas, gigantes, y pintan la tierra como imposible de conquistar. No mienten, pero exageran. Y no solo exageran, sino que están guiados por lo que ven, reaccionando precipitadamente ante la realidad, incapaces de ver más allá, sin investigar ni profundizar en sus reflexiones. Su informe difamatorio de la tierra hace que el pueblo de Israel llore amargamente y desee volver a Egipto (!). Dios, perdiendo la paciencia, decide condenar al pueblo de Israel a vagar durante 40 años, un año por cada día que los espías estuvieron en la tierra, para que surja una nueva generación que pueda apreciar la belleza de la Tierra de Israel y no difamarla.
Dibat Haaretz, la difamación de la tierra de Israel. Esa fue su gran transgresión. Y más de 3300 años después, judíos y no judíos siguen cometiendo la misma transgresión de difamar la tierra de Israel, interpretándola erróneamente y mirándola de manera estrecha (Mochin D’Katnut, como dirían los cabalistas), enfatizando los problemas y no las soluciones. Los anti-sionistas de hoy, judíos y gentiles por igual, continúan el camino iniciado por esos diez espías que difamaron la tierra.
«Así difundieron calumnias entre los israelitas acerca de la tierra que habían explorado, diciendo: ‘El país por donde hemos pasado para explorarlo es un país que devora a sus habitantes. Todo el pueblo que vimos en él es de gran estatura…'» (Números 13:32).
Toda difamación comienza, como dice el Talmud, con algo de verdad, como también hicieron los espías, ya que «lo afirmaron porque ninguna afirmación falsa en la cual no se diga al menos algo de verdad al principio puede mantenerse al final» (Sotah 35a). Como los anti-sionistas de hoy, que a menudo comienzan con un hecho irrefutable pero luego agregan mentiras y exageraciones.
Cada informe malicioso también se basa en un error de percepción. Los espías vieron ciudades fortificadas y pensaron que la gente allí era fuerte e invencible, pero el Midrash nos dice lo contrario: «si viven en ciudades abiertas, son fuertes, ya que evidentemente confían en su propia fuerza, pero si viven en ciudades fortificadas, son débiles» (Midrash Tanchuma, Sh’lach 6). Por eso la Torá (y no es casualidad que esté hacia el final de nuestra porción de Torá) nos dice, y lo repetimos dos veces al día en el Shema Israel, «Lo Taturu Acharei Eineineichem veAcharei Lebabechem – No sigas tras tus propios ojos y lo que dice tu corazón.» Es decir: analiza la situación, evalúala, investiga. El mismo error de los espías continúa hoy entre los anti-sionistas, que ven una imagen y crean una película que no es real. Ven a un palestino siendo arrestado por un soldado israelí pero no entienden que tal vez representaba una amenaza para la seguridad de civiles israelíes. Ven que los palestinos aún no tienen su propio Estado y culpan unilateralmente a Israel sin entender la historia y los errores políticos de los líderes palestinos y sus aliados árabes que, en los últimos 90 años, debido a su maximalismo, han desperdiciado cada oportunidad de paz.
El otro error que cometen los espías en el relato bíblico y muchos críticos acérrimos de Israel hoy es su intención y su perspectiva. El Talmud (Sotah 35a) se refiere a que su «llegada fue como su partida», que no solo trajeron un mal informe sobre la tierra después de explorarla, sino que partieron con esa intención, comenzaron el viaje con un plan malévolo. Su predisposición ya estaba establecida antes de comenzar el viaje. A diferencia de un turista que está dispuesto a ver lo bueno, disfrutar y conocer lo mejor que una ciudad o país tiene para ofrecer, estos espías estaban dispuestos a encontrar lo negativo, y cuando uno busca lo negativo, lo encuentra. Los críticos hoy hacen lo mismo, sin consideración, sin preguntas ni matices hacia el Estado actual de Israel. Ya están predispuestos a ver solo lo malo, y por eso lo encuentran. Rabbi Eliezer nos advirtió sobre esto en Pirkei Avot, sobre evitar el Ayin Ra (el mal ojo), el ojo que siempre ve lo malo en los demás, y siempre adherirse al Ayin Tova (el buen ojo), el ojo que ve lo positivo y lo bueno en los demás, en cada cosa y en cada lugar.
Entonces, ¿qué debemos hacer? Debemos hacer un Tikun, una reparación de su error. Si difaman, nosotros debemos alabar. Ese debe ser nuestro Tikun como sionistas judíos. Debemos seguir el camino de Caleb hijo de Jefone y Josué hijo de Nun, y elogiar y alabar la tierra de Israel y el Estado de Israel. Lo que hicieron los espías fue «despreciar la tierra deseable» (Salmos 106:24). Debemos hacer lo contrario y mostrar nuestro amor inquebrantable por la Tierra. En palabras de Rav Kook: «[Debemos] declarar ante el mundo entero [su] magnificencia y belleza, su santidad y grandeza. ¡Ojalá pudiéramos expresar (aunque nos parezca exagerado) una diez milésima parte de la deseabilidad de la amada Tierra, la espléndida luz de su Torá y la luz superior de su sabiduría y profecía!» (Igrot HaRe’iyah, vol. I, pp. 112-113).
Debemos escuchar el eco de las voces de Caleb y Josué silenciando a todos los difamadores y diciendo: «‘Subamos enseguida y tomémosla posesión, porque podremos vencerla… La tierra que recorrimos y exploramos es tierra muy buena'» (Números 13:30, 14:7). Hoy, los sionistas judíos nos encontramos en la misma posición que Josué y Caleb, en minoría levantando nuestras voces, hablando bien del Estado de Israel mientras los diez espías y el resto del pueblo de Israel, abrumadoramente mayoría entonces, querían apedrearlos. Debemos tener el coraje de decirle al mundo lo que pensamos y defender la belleza de la tierra de Israel en un mundo de difamadores y calumniadores… pero sabemos que, en el relato bíblico, solo Josué y Caleb entraron finalmente en esa tierra prometida, no los difamadores. Al final, la verdad emergerá de la propia tierra, como dicen los Salmos (85:11).
Para concluir, me gustaría compartir un breve relato talmúdico. Hacia el final del tratado de Ketuvot (112a-b), se narran pequeñas anécdotas de rabinos que amaban profundamente la tierra de Israel. Nos enteramos de que el Rabino Abba solía besar (!) las piedras de la ciudad de Akko, o que Rabí Hiyya bar Gamda solía recorrer la tierra de Israel para demostrar cuánto amor sentían por sus ciudades y su tierra. También estaba Rabí Janina, que demostraba su amor «reparando sus tropiezos, es decir, cualquier bache en la tierra, para que los viajeros no se caigan y consecuentemente hablen mal de Eretz Yisrael.» Y estaban también Rabí Ammi y Rabí Assi, quienes «se paraban y pasaban de un lugar soleado a uno sombrío, y de un lugar sombrío a uno soleado, para que siempre se sentaran cómodamente y nunca tuvieran motivos para decir que estaban incómodos en Eretz Yisrael.»
Este es el Tikun que también debemos hacer hoy y seguir su ejemplo. Debemos ser como Rabí Janina, que cuando veamos algo en Israel que no nos gusta, una piedra en el camino que podría causar daño y blasfemar la tierra, debemos ser nosotros quienes movamos esas piedras para que nadie tenga motivo para criticar a Israel. Y también debemos seguir el ejemplo de Rabí Ammi y Rabí Assi, y aunque siempre encontraremos motivos para quejarnos de la tierra de Israel (ya sea demasiado calor en el sol o demasiado frío en la sombra), debemos ser nosotros quienes nos movamos, cambiemos de perspectiva y apliquemos nuestro Ayin Tovah, nuestro buen ojo, para hacer el Tikun. Si la transgresión de los espías fue Dibat Haaretz, la difamación de la Tierra de Israel, nuestro Tikun (reparación) debe ser Shebaj Haaretz, hablar alabanzas del Estado de Israel. La clave está en dónde se enfoca uno.
Shabbat Shalom,
Rabino Uri
