Clase: Día LimudBA 2020: Anshei Maase

Sus discípulos le dijeron: “Rabi, queremos verte y no morir, las pocas gotas que caen no lo hacen sino para sacarte a ti de tu juramento”. Exclamó entonces: «No he pedido esto, sino la lluvia de las cisternas, de las fosas y de las grutas». Comenzó a llover con furia, cada gota podía llenar incluso una jarra. Los sabios estimaron que ninguna gota era de menos de un Log. 

Le dijeron sus discípulos: “Rabino, deseamos poder verte y no morir, nos parece a nosotros que estas lluvias no caen sino para destruir el mundo”. 

Exclamó: «no es esto lo que pedí, sino lluvia de benevolencia, de bendición, de generosidad». 

Descendieron las lluvias con moderación [pero continuamente] de modo que los Israelitas tuvieron que salir del valle de Ierushalaim al monte del Templo a causa de la lluvia. 

Se le acercaron y le dijeron: «Del mismo modo que oraste para que descendieran las lluvias, ora para que cesen». Les respondió: “He recibido una tradición que enseña que uno no puede orar [para que cese] una abundancia de bien. A pesar de esto vayan y tráiganme un toro de confesión” Le trajeron a él el Toro de confesión. Repusó sus dos manos sobre el mismo y dijo: “Señor del Universo: Tu nación, el pueblo de Israel, que sacaste de Egipto no pueden tolerar ni el exceso de abundancia ni el exceso de desgracias (Puranut). Te has enojado con ellos y no lo han podido tolerar, les extendiste sobre ellos el bien, y no lo han podido tolerar. Sea Tú voluntad que cesen las lluvias y que el mundo goce de un descanso. Inmediatamente el viento comenzó a soplar, las nubes se dispersaron y el sol salió. El pueblo salió a los campos y llevaron para ellos trufas y hongos.

Shimon ben Shetaj envió a decirle: «Si tu no fueras Joni, te impondría una excomunión. Pero no sólo esto, ¿si estos años hubieran sido similares a los años del profeta Eliahu –quien tenía en su poder las llaves de las lluvias- el nombre de Dios no hubiera sido profanado por tu culpa? Pero ¿qué puedo hacer yo contigo? Tú te comportas con Dios como un consentido y Él cumple tu voluntad, como un niño que importuna a su padre y éste le satisface su deseo. Y (el niño) le dice: “Papá, llévame a bañarme a aguas termales; a enjugarme en aguas frías. Dame almendras, nueces, duraznos y granadas”. Y él padre lo consiente. De ti dice la escritura: “alégrense, pues, tu padre, y tu madre y gócese la que te engendró”  (Pro. 23:25)

אמרו לו תלמידיו רבי ראינוך ולא נמות כמדומין אנו שאין גשמים יורדין אלא להתיר שבועתך אמר לא כך שאלתי אלא גשמי בורות שיחין ומערות ירדו בזעף עד שכל טפה וטפה כמלא פי חבית ושיערו חכמים שאין טפה פחותה מלוג אמרו לו תלמידיו רבי ראינוך ולא נמות כמדומין אנו שאין גשמים יורדין אלא לאבד העולם אמר לפניו לא כך שאלתי אלא גשמי רצון ברכה ונדבה ירדו כתיקנן עד שעלו כל העם להר הבית מפני הגשמים 

אמרו לו רבי כשם שהתפללת שירדו כך התפלל וילכו להם אמר להם כך מקובלני שאין מתפללין על רוב הטובה אעפ»כ הביאו לי פר הודאה הביאו לו פר הודאה סמך שתי ידיו עליו ואמר לפניו רבש»ע עמך ישראל שהוצאת ממצרים אינן יכולין לא ברוב טובה ולא ברוב פורענות כעסת עליהם אינן יכולין לעמוד השפעת עליהם טובה אינן יכולין לעמוד יהי רצון מלפניך שיפסקו הגשמים ויהא ריוח בעולם מיד נשבה הרוח ונתפזרו העבים וזרחה החמה ויצאו העם לשדה והביאו להם כמהין ופטריות 

שלח לו שמעון בן שטח אלמלא חוני אתה גוזרני עליך נידוי שאילו שנים כשני אליהו שמפתחות גשמים בידו של אליהו לא נמצא שם שמים מתחלל על ידך אבל מה אעשה לך שאתה מתחטא לפני המקום ועושה לך רצונך כבן שמתחטא על אביו ועושה לו רצונו ואומר לו אבא הוליכני לרחצני בחמין שטפני בצונן תן לי אגוזים שקדים אפרסקים ורמונים ונותן לו ועליך הכתוב אומר (משלי כג) ישמח אביך ואמך ותגל יולדתיך

El solía decir: “Todo aquel cuyos actos excedan a su sabiduría su sabiduría se mantendrá mientras que aquel cuya sabiduría sea mayor que sus actos su sabiduría no se mantendrá” 

El solía decir: “Todos en quienes el espíritu de los seres humanos reposa sobre ellos, el espíritu de Dios reposa sobre ellos. Y todos en quienes el espíritu de los seres humanos no repose, el espíritu de Dios tampoco reposa.”

הוּא הָיָה אוֹמֵר, כָּל שֶׁמַּעֲשָׂיו מְרֻבִּין מֵחָכְמָתוֹ, חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת. וְכָל שֶׁחָכְמָתוֹ מְרֻבָּה מִמַּעֲשָׂיו, אֵין חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת:

הוּא הָיָה אוֹמֵר, כָּל שֶׁרוּחַ הַבְּרִיּוֹת נוֹחָה הֵימֶנּוּ, רוּחַ הַמָּקוֹם נוֹחָה הֵימֶנּוּ. וְכָל שֶׁאֵין רוּחַ הַבְּרִיּוֹת נוֹחָה הֵימֶנּוּ, אֵין רוּחַ הַמָּקוֹם נוֹחָה הֵימֶנּוּ. 

Se lo puso sobre los hombros y lo trajo hasta la casa de estudios. Les dijo [a los estudiantes]: “Miren mis hijos, no es el arvad quien mata sino que son los pecados los que matan”. 

En aquel momento dijeron: “Ay de la persona que se topa con un arvad, y ay del arvad que se topa con Rabí Janina ben Dosa”. 

נְטָלוֹ עַל כְּתֵפוֹ וֶהֱבִיאוֹ לְבֵית הַמִּדְרָשׁ. אָמַר לָהֶם: רְאוּ בָּנַי, אֵין עַרְוָד מֵמִית, אֶלָּא הַחֵטְא מֵמִית.

בְּאוֹתָהּ שָׁעָה אָמְרוּ: אוֹי לוֹ לָאָדָם שֶׁפָּגַע בּוֹ עַרְוָד, וְאוֹי לוֹ לָעַרְוָד שֶׁפָּגַע בּוֹ רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא. 

Nuevamente hubo un incidente sobre Rabí Janina ben Dosa quien fue a estudiar Torá con Rabí Iojanan ben Zakai y enfermó allí su hijo. Le dijo: “Janina, hijo mío, reza por él y vivirá”. Puso entonces su cabeza entre sus rodillas, rezó por él y vivió. Dijo Rabí Iojanan ben Zakai: “Incluso si ben Zakai hubiera puesto su cabeza entre sus rodillas durante todo el día, no le hubieran prestado atención”. Su esposa le preguntó: “¿Acaso Janina es más importante que ti?” Le contestó: “No, sino que él se asemeja a un siervo frente al rey y yo me parezco a un príncipe frente al rey”. 

וְשׁוּב מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא שֶׁהָלַךְ לִלְמוֹד תּוֹרָה אֵצֶל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, וְחָלָה בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי. אָמַר לוֹ: חֲנִינָא בְּנִי, בַּקֵּשׁ עָלָיו רַחֲמִים וְיִחְיֶה. הִנִּיחַ רֹאשׁוֹ בֵּין בִּרְכָּיו וּבִקֵּשׁ עָלָיו רַחֲמִים, וְחָיָה. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי: אִלְמָלֵי הֵטִיחַ בֶּן זַכַּאי אֶת רֹאשׁוֹ בֵּין בִּרְכָּיו כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ — לֹא הָיוּ מַשְׁגִּיחִים עָלָיו. אָמְרָה לוֹ אִשְׁתּוֹ: וְכִי חֲנִינָא גָּדוֹל מִמְּךָ? אָמַר לָהּ: לָאו, אֶלָּא הוּא דּוֹמֶה כְּעֶבֶד לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ, וַאֲנִי דּוֹמֶה כְּשַׂר לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ. 

Rabi Pinjas ben Iair[1] estaba yendo a cumplir el precepto de redimir a los cautivos (Pidion Shvuim). Se topó con el río Ginai. Le dijo: Ginai, abre tus aguas para que yo pueda pasar. El río le contestó: tú estas yendo a cumplir la voluntad de tu creador mientras que yo estoy yendo a cumplir la voluntad de mi creador, tu quizás lo hagas o quizás no pero yo con certeza lo hago. Rabi Pinjas ben Iair le dice: si tu no te separas yo decretaré sobre ti que nunca más pase el agua por tu río. El río se abrió. 

{Escena 2} 

Había un hombre que estaba cargando trigo para Pesaj y Rabi Pinjas le dice al río Ginai: abre tus aguas nuevamente ya que este hombre se está ocupando también de una Mitzva. El río se abrió.

{Escena 3} 

Junto a ellos se encontraba un vendedor árabe que los había acompañado en el viaje. Rabi Pinjas, nuevamente le dice al río: divide tus aguas también por él para que no digan “¿Así hacen con quienes los acompañan de caminos?”. El río se volvió a abrir. 

{Conclusión} 

Dijo Rabi Iosef: Cuanto más grande es este hombre que Moshé y sus seiscientos mil hombres, ya que a este una sola vez se le abrieron las aguas mientras que a Rabi Pinjas ben Iair las aguas se le abrieron en tres oportunidades. O quizás, podamos decir, que aquí también las aguas se abrieron una sola vez por lo que debemos decir que era como Moshé [y no más grande que él]. 

הוה ההוא גברא דהוה דארי חיטי לפיסחא, אמר ליה: חלוק ליה נמי להאי דבמצוה עסיק, חלק ליה. 

הוה ההוא טייעא דלווה בהדייהו, אמר ליה: חלוק ליה נמי להאי, דלא לימא: כך עושים לבני לויה? חלק ליה. 

אמר רב יוסף: כמה נפיש גברא ממשה ושתין רבוון, דאילו התם חד זימנא, והכא תלתא זימנין. ודלמא הכא נמי חדא זימנא! אלא כמשה ושתין רבוון.